Династия гуптов

Военная организация Империи Маурьев

Армия индийского царя времен империи Маурьев во время войны состояла из его собственного войска, войска союзников и ополчения племен, подчиненных царю. Источники утверждают, что Чандрагупта в случае войны мог собрать армию до 600 тыс. пехоты, 30 тыс. кавалерии и 9 тыс. слонов. Но постоянная армия Магадхи была значительно меньшей по численности и состояла в мирное время из наемников, получавших жалованье натурой или деньгами.

Сухопутная армия комплектовалась из четырех основных родов войск — пехоты, кавалерии, колесниц и слонов, причем боевые слоны были главной ударной силой в сражении. Каждый из этих родов войск имел свою систему управления и свое командование. Кроме того, были еще управления флотом, а также военным хозяйством и снабжением. Вооружение индийской армии было разнообразным, но основным оружием для всех родов войск был лук.

Индия в глубокой древности

Синдху – так называли свою реку обитатели страны, раскинувшейся по ее берегам; грекам она была известна как Индос, а сами аборигены – как инды. Легко и естественно, сохранив узнаваемое своеобразие, перенеслось из Азии в Европу и зазвучало на многих языках чарующее слово – Индия.

На территории, носившей в древности это обобщающее название и распростершейся в обширном треугольнике между Аравийским морем, Гималаями и Бенгальским заливом, в конце 20 в. находятся три самостоятельных государства: собственно Индия, Бангладеш и Пакистан, по землям которого и протекает легендарный Инд.

В незапамятные времена просторы Древней Индии населяли дравиды – невысокие темнокожие черноволосые люди с широкими носами. Среди жителей Южной Индии встречается много их потомков, удивительно напоминающих своих далеких предков.

Междоусобицы, стихийные бедствия, эпидемии, нашествия уходили в прошлое, становясь вехами неспешного времени. По прошествии веков дравидов сменили многочисленные племена, отличавшиеся одно от другого укладом жизни, языком, верованиями, культурой, степенью развитости и даже внешним видом своих представителей.

Жители предгорий, не знавшие под защитой Гималаев северных ветров, с благоговейным трепетом взирали на высочайшие в мире горы, чистосердечно считая ослепительные вершины обителью почитаемых богов.

Зависимые от дикой природы, древние индийцы с глубоким уважением относились к водной стихии: ведь вода – залог богатого урожая, а урожай – это жизнь. Поклонение воде, насчитывающее тысячелетия, находит продолжение и в современности: до сих пор свою самую полноводную реку Ганг индийцы считают священной…

Если и в наши дни растительный мир Индии поражает разнообразием и тропической пышностью, то много-много столетий назад леса покрывали почти всю ее территорию. Они не только давали древним обитателям сказочной страны древесину для поделок, оружия, построек и отопления жилищ, но и кормили их орехами, ягодами, бананами, плодами манго, цитрусовых и других деревьев. Леса же снабжали лекарственными растениями и пряностями, без которых уже тогда была не мыслима индийская кухня. Кстати сказать, впоследствии именно пряности и благовония, ценившиеся в Европе дороже золота, вызвали к Индии такой интерес и в известной степени “подтолкнули” Христофора Колумба к открытию Америки…

Величественные руины Виджаянагара, юг Индии

Список правителей Nanda

• Pandhuka
• Panghupati
• Bhutapala
• Rashtrapala
• Govishanaka
• Dashasidkhaka
• Kaivarta

Жизнь при Гуптах

Индуизм

Искусство Матхура несет все больше индийских черт в эпоху Гуптов, освобождаясь от влияния эллинистического искусства, и достигает высокой художественности во это время, между IV и VI веками нашей эры. Искусство Гуптов считается вершиной индийского буддийского искусства.

К концу эпохи Гуптов на смену буддизму приходит концепция бхакти — поклонение отдельным богам индуистского пантеона. В это в происходит консолидация основных брахманистских культов, главными из которых стали культ Вишну, Шивы и Богини – Матери в ее различных воплощениях. Именно в классический период были сложены основные пураны — своды мифологических, литургических и космологических знаний, ставших основой индуизма. В это время два великих индийских эпоса «Махабхарата» и «Рамаяна» приобрели свой окончательный вид, став для индусов священными книгами. Камасутра также была написана в классический период. Она оказала значительное влияние на индийское искусство. Все индуистские общины и последователи Будды мирно сосуществовали. В V веке нашей эры мощь империи Гуптов начинает слабеть. Но влияние культуры этого периода на все стороны жизни Индии не прекращается до наших дней.

Религия в эпоху Гупт

Особо почитается индусами триада богов:

Брахма (бог— творец, созидатель Вселенной), Вишну (хранитель мирового порядка, способный к воплощению в земные смертные существа) и Шива (воплощение космической энергии, иногда бог-разрушитель). Цементируя религию культом Брахмы— Вишну— Шивы, создавая своеобразный синтез абстрактного представления об абсолютном духе и местных богах крестьянских общин, индуизм позволил людям приблизить этих богов к своим земным условиям, наделить их конкретными качествами и способностями участвовать в земных событиях.

«Трехликость» в индуистской иконографии: Брахма, Вишну, Шива

Так, Вишну, способный к перевоплощению, — активный помощник людям, сообщает им истину, оберегает от опасности и зла. Весьма противоречив Шива — суровое и довольно жесткое существо, бог-разрушитель. Три глаза, черепа вокруг шеи, змеи вдоль тела дополняют его необычный облик. Выступая порою покровителем любовных утех и разгульной жизни, он в то же время оказывает

покровительство искусству и учености. Скульпторы в изображение Шивы привносили олицетворение творческого начала вселенной, физически совершенного человека, полного жизненных сил и энергии.

Появление игры в шахматы

Родиной шахмат считается Индия, эпоха государства Гуптов (около 1400 лет назад). Оттуда игра попала в Эраншахр (территория современных Ирана и Ирака), затем на Ближний Восток, в Европу и Россию.

 Архитектура и скульптура во времена Гуптов

Раздел и независимость (1947)

На момент обретения независимости в 1947 году Британская Индия имела 17 провинций:

• Аджмер-Мервара
• Андаманские и Никобарские острова
• Ассам
• Белуджистан
• Бенгальский
• Бихар
• Бомбей
• Центральные провинции и Берар
• Coorg
• Дели
• Мадрас
• Северо-Западный рубеж
• Орисса
• Пант-Пиплода
• Пенджаб
• Синд
• Соединенные провинции

После раздела Британской Индии на Доминион Индии и Доминион Пакистан , 11 провинций (Аджмер-Мервара-Кекри, Андаманские и Никобарские острова, Бихар, Бомбей, Центральные провинции и Берар, Кург, Дели, Мадрас, Пант-Пиплада, Орисса) и Соединенные провинции) присоединились к Индии, 3 (Белуджистан, Северо-Западная граница и Синд) присоединились к Пакистану, а 3 ( Пенджаб , Бенгалия и Ассам ) были разделены между Индией и Пакистаном.

В 1950 году, после принятия новой Конституции Индии , провинции в Индии были заменены перекроенными штатами и союзными территориями. Пакистан, однако, сохранил свои пять провинций, одна из которых, Восточная Бенгалия , была переименована в Восточный Пакистан в 1956 году и стала независимым государством Бангладеш в 1971 году.

Средневековая Индия: период раздоров и междоусобиц

В Средние века Индия не имела на своей территории сильного государства, объединяющего большую часть территории. Под властью того или иного правителя собирались народы, образуя небольшие многочисленные государства. Однако их вражда не позволяла создать мощную империю. Раджи и махараджи, управляющие своими государствами, стремились к захвату новых территорий и не были готовы к диалогу.

В пятом веке на территорию современной Индии стали вторгаться иноземные захватчики. Несмотря на слабость большинства правителей иностранцам так и не удалось закрепиться на индийских землях. Хотя данные попытки продолжались на протяжении столетия.

В шестом и седьмом веках делались попытки объединить несколько народов под властью одного правителя. Однако подобные государства существовали только до смерти своего создателя, затем они распадались в результате борьбы наследников за власть.

В одиннадцатом веке ситуацией междоусобиц воспользовались мусульмане. Они смогли проникнуть на территорию Индии и захватить большое количество земель. Через два столетия большая часть полуострова была захвачена мусульманскими войсками. Таким образом образовался Делийский султанат со столицей в городе Дели.

Новое государство практически полностью уничтожило все памятники культуры индийской цивилизации. Храмы и святыни были разрушены, а на их месте строились мечети и другие религиозные сооружения.

Власть мусульман была настолько сильна, что их армия сумела оказать достойное сопротивление монголам в тринадцатом веке. Однако через столетие устои государства смог поколебать Тамерлан, это привело к ослаблению султаната. Он потерял часть своих территорий и к первой четверти шестнадцатого века стал основой для появления новой сильной империи, созданной Великими Моголами в Индии.

Рождение нового государства

В начале шестнадцатого века Бабур вместе с войском подошел к границам Средней Азии. Его армия была невелика – она насчитывала всего лишь двадцать тысяч человек. Однако юноша был умен и сумел оснастить свое войско техникой, дававшей ему неоспоримое преимущество в бою. У Бабура имелась своя артиллерия, а защищали ее телеги, скрепленные между собой мощными цепями. Благодаря тактике талантливый юноша сумел разбить более многочисленную армию Делийского султаната. После нескольких лет сражений Бабур вошел в Дели, что стало последней страницей в истории султаната.

Но зато на осколках старого государства родилась империя Великих Моголов. Создание ее длилось еще несколько десятилетий и к моменту своей смерти Бабур оставил сыновьям довольно значительные земли, простирающиеся до Амударьи.

Великий Акбар – истинный основатель Монгольской империи

Внук Бабура родился в период постоянных военных походов. Детство мальчика прошло в переездах, что наложило серьезный отпечаток на его характер и воспитание. Большую склонность Акбар проявлял к военному делу. Он умело управлялся с орудием и показывал себя отличным стратегом. К двенадцати годам мальчик был уже искусным воином и стал полноправным участником похода на Индию.

Он оказался очень удачным для Великих Моголов, и власть вновь вернулась в их руки. Однако Хумаюн не долго наслаждался своим триумфом – приблизительно через два года он упал с крутой лестницы и скончался в результате тяжелейшей травмы черепа. На трон взошел четырнадцатилетний Акбар, ставший в будущем великим правителем.

Сын Хумаюна правил практически полвека и создал великую империю, где мирно сосуществовали все народы, а провинции процветали. Историки считают, что самой главной целью Акбара являлось объединение земель и достижение мира на присоединенных территориях. Большим достижением его политики считается прекращение существования мусульманских государств. Все они постепенно вошли в состав империи. Акбар старался действовать уговорами, но в случае необходимости применял и силу. Также он поступал с индийскими раджами, которые вскоре стали преданными вассалами Великого Могола.

Большое внимание Акбар уделял культуре. Он с большим уважением относился к чужим традициям и религии

Особенно это касалось культурного наследия индусов. Их священные тексты правитель приказал перевести на персидский язык. Несмотря на отличия между религиозными верованиями в стране, правителю удалось сохранять мир между конфессиями. Он не запрещал им творить свои обряды за исключением тех, которые сопровождались жестокостью и человеческими жертвоприношениями.

Для того чтобы полностью исключить в империи конфликты на религиозной почве, Акбар потратил много времени на создание новой религии на основе пяти верований. При жизни Великого Могола она была практически полностью сформирована и введена на официальном уровне.

Акбар (1556-1605)

Акбару было всего лишь тринадцать лет, когда умер его отец Хумаюн. В начале ему помогал правиль его учитель Байрам Хан. Байрам Хан победил Хему во втором сражении при Панипате в 1556 году. Хему был министром Адил Шаха из Бенгалии, другим потомком Шер Шаха и попытался вернуть Дели и Агру. Байрам Хан также захватил Аджмер, Гвалиор, Даунпур и другие моря для Акбара

Независимое правление

Байрам Хан вскоре стал тираном и гордецом. Акбар хотел избавиться от него. Побежденный и прощенный после короткого мятежа, Байрам Хан ушел в паломничество в Мекку, но в пути был заколот кинжалом. Махам Анага — мачеха Акбара и ее сын Адхам Хан также пытались верховодить Акбаром. Адхам Хан убил визиря Акбара и, поэтому, Акбар уничтожил его, сбросив с парапета. С того момента Акбар стал править сам.

Завоевания

Акбар завоевал территории с севера до юга до Декана и с запада на восток.

Баз Бахадур и Рупмати

Каждое из этих завоеваний имеет отдельную историю. В Малве Баз Бахадур и его прекрасная королева Рупмати сильно любили друг друга. Они пели песни и читали стихи друг другу на холмах города Манду. Баз Бахадур не думал об укреплении своей армии и был побежден Моголами под предводительством Адхам Хана. Адхам Хан захватил Рупмати, которая покончила с собой. Позднее, Баз Бахадур стал мансабдаром (должностным лицом) при дворе Акбара.

Рани Дургавати

В Гондване принцесса Дургавати правила от имени своего младшего сына. Она была преснасным стрелком из ружья и лука со стрелами. Она была красивой и богатой. Захваченная в плен моголами она заколола себя на смерть. Несметные богатства, драгоценности, золото и серебро были вывезены из ее столицы.

Читтор

В Меваре, несмотря на то, что столица Читтор была захвачена моголами после шестимесячной осады, раджпутский правиль Рана Удаи Сингх и его сын Рана Пратап Сингх продолжал воевать против моголов.

В честь Джеймала и Патта — двух отважных воинов, погибших при защите Читтора, Акбар воздвиг им памятники в Агре.

Чанд Биби

Город Ахмаднагар в Декане защитила королева Чанд Биби. Она заключила договор с моголами, но была убита своими же предворными.

Великий король

Акбар также вынужден был подавить много восстаний. Несмотря на войну, он завершил и продолжил административные ремормы Шер Шаха. Акбар правил во всех сферах тем же самым путем. Он назначал на высокие посты раджпутов. Бхагван Дас, Тодар Мал и Бирбал были среди выдающихся раджпутом при дворе Акбара. Он дал местным раджпутам некоторую свободу, и при этом не утрачивал контроль на ними.

Он отменил налог джизья. Он участвовал в дискуссиях со святыми и священнослужителями всех религий и основал новую религию — Дин-и-Илахи, в которой собраны все самое лучшее из всех религий. Централизованный контроль за портами и дорогами помог торговле и коммерции. Его владения были хорошо организованы и имели должное управление.

Он, конечно, был великим королем. Он умер в 1605 году.

Джахангир (1605-1627)

Салим был старшим сыном Акбара. Он разочаровал Акбара, подняв против него восстание, но к 1605 году они померились. Салим унаследовал трон под именем Нур-уд-дин Мухаммад Джахангир Падших Гхази.

Кхусрау

Сын Джахангира Кхусрау поднял против него восстание. Его победили, ослепили и заточили в тюрьму. Сикхский гуру Арджун Дас был убит из-за того, что дружил с Кхусрау.

Мевар

Амар Сингх, потомок Рана Пратапа из Мевара, был наконец побежден. Но Джахангир относился к Амар Сингху с почестями и возвратил ему Читтор. Война между моголами и Меваром окончилась через 100 лет.

Нур Джахан

Джахангир женился на прекрасной Нур Джахан. До этого она была замужем за Шер Афганом, губернатором Бурдвана в Бенгалии. Джахангир влюбился в нее, когда увидел ее на рынке.
Некоторые историки утверждают, что Нур Джахан и ее родственники были настоящей силой, действующей за троном, особенно тогда, когда его здоровье ухудшилось в 1622 году. Джахангир умер в 1627 году. Говорят, что он слишком много пил.

Шах Джахан

Принц Кхуррам подчинил своего брата Шахрияра и взошел на престол в 1628 году. Он стал править под именем Шах Джахан.

Конец его правления

Шах Джахан известен по его любви к Мумтаз Махал и за многие построенные им здания. Но он потратил на все это слишком много денег, а также на Декан и северо-западные компании. В 1657 году он заболел и его четверо сыновей начали драться за трон.

Декан

Он присоединил Биджапур в 1686 году, а затем направился к форту Голконда. Несмотря на то, что Аурангзеб захватил многие княжества Декана, продолжительные войны с маратхами ослабили империю.

• < Первые Моголы в Индии: Хумаюн
• Аурангзеб и конец правления Моголов >

Титулы правящей династии

Известно, что империя Великих Моголов обладала несметными богатствами. Ее правители строили необычайные по красоте сооружения, а внутреннее убранство дворцов не имело в мире равных себе по роскоши. Вполне закономерно, что и титулов у представителей правящей династии было несколько. Все они создавали некий витиеватый образ, придающий правителю величавость и символизирующий его особый статус.

Самый первый и значимый титул, принятый еще Бабуром, звучит как падишах Великих Моголов (в сканвордах на эту темучасто задаются вопросы). Именно так европейцы говорят о правителях империи, однако оригинальный вариант титула звучит немного иначе – Падшах-и-Гази. Если сделать перевод, то можно сказать, что представители правящей династии именовали себя следующим образом – государь, повелитель царей и воин ислама. Однако это далеко не полный титул Великих Моголов.

К уже известному Падшах-и-Гази добавлялся витиеватый набор слов «Шаханшах-и-Султанат-уль-Хиндия-ва-л-Мугхалия». На Западе существовало несколько вариантов его перевода. Но чаще всего данный титул звучал как «царь царей Монгольской Индии».

Кроме уже перечисленных титулований каждый правитель добавлял и свои, характеризующие его с лучшей стороны. Среди них наиболее известны следующие:

• ас-Султан аль-Азам – великий султан;
• аль-Хакан аль-Мукаррам – почитаемый каган;
• Амир аль-муминин – повелитель правоверных;
• Зиллуллах – тень Аллаха;
• Абуль-Фатх – отец побед;
• Джалал ад-дин – величие веры;
• Абуль Музаффар – победоносный;
• Малик-уль-Султанат – король королей.

Это далеко не полный список титулов правителей империи. Падишах Великих Моголов (сканворды нередко ставят в тупик подобными вопросами даже признанных знатоков истории) носил несколько титулов одновременно. Порой они занимали две, а то и три строки в документе.

Народы населявшие древнюю Индию

Юг и север Индии, в то время, представляли собой не то, чтоб совершенно разные земли, населенные разными племенами, а гораздо больше – фактически эти области были вообще никак не связаны между собой и их развитие проистекало совершенно независимо друг от друга.

В целом Южная Индия отставала в развитии от Северной Индии, фактически с первобытно-общинным строем здесь было покончено только после подчинения региона царям Магадхи. При этом, конечно же, нельзя утверждать, что до образования империи Маурьев, на юге Индостана царил сплошной каменный век. Отнюдь, были здесь и государства, порой, достаточно сильные, среди которых выделялись государства таких народов как калинги, андхры, чолы, пандьи и кералы.

Держава калингов (соответствующая примерно территории нынешнего штата Ориссы) была довольно сильной, покорение ее далось Ашоке с большим трудом.

Андхры населяли территорию, примерно соответствующую территории современного штата Андхра и восточной части штата Хайдерабад (Телингана). Территория андхров при Ашоке входила в империю Маурьев, но когда произошло подчинение андхров Маурьям, установить трудно.

Еще южнее от страны андхров находилась земля, которая называлась в древности Тамилиадом; она была населена различными тамильскими племенами; процесс развития рабовладения происходил здесь независимо от Северной Индии. Народ чола населял восточную часть теперешнего штата Мадрас. К западу от него проживали пандьи. Кералы, родственные тамилам, населяли в основном территорию теперешнего штата Траванкур-Кочин. Об общественном и политическом строе этих народов нам почти ничего не известно.

Известно, что только эти три индийских народа смогли отстоять свою независимость и не подчинились могущественным царям Магадхи из династии Маурьев. У них к тому времени уже были достаточно прочные государственные образования.

Андхры, добившиеся независимости сразу после смерти Ашоки, быстро распространили свою власть на большую часть полуострова; столицей их государства стал город Насик. Их дальнейшее усиление было временно остановлено калянгами.

Калинги, также ставшие независимыми вскоре после смерти Ашоки, под руководством царя Кхаравелы (конец III в. до н. э.) нанесли ряд поражений андхрам. Тем не менее к середине I в. до н. э. андхры превзошли калингов в военной мощи, и государство андхров стало в это время преобладать в Южной Индии.

Империя Маурьев в разные годы – вся северная часть государства – заслуга Чандрагупты, южный «кусок» (Паринда) – его сына Биндусары, а восточнее (территория Калинги) – внука Ашоки. Пунктирная линия на востоке страны – граница прежних македонских владений Александра

Мевар

Последнее из 19 салютных княжеств в нашем обзоре — Мевар (он же Удайпур), имело территорию в 34 тысячи кв.километра и управлялось «махаранами» из кланов Сисодия из Читторгарха и из Удайпура.
 

Большой дворец раджи в Удайпуре
 

Летняя резиденция махарадж Джаг-Нивас
 
После разграбления Мевара соседними княжествами Холкара, Шинде и Тонк в 1818 году, махарана Бхим Синг попросил у Британской Индии покровительства. При этом пришлось пожертвовать частью своего суверинитета и кругленькой суммой ежегодных отчислений.
 

Башня «Столп Славы», Читторгарх, XII век
 

Башня «Столп Побед», Читторгарх, XV век
 
Всего было выпущено две линейки монет. Первая, выразительная сюжетная линейка монет называемая «Дружба с Лондоном» была выпущена в 1928 году.
 
На аверсе серебряных монет изображен вид на форт Читторгарха — резиденции меварских махаран до 1559 года. Изобржение крепости сопровождает надпись «Читаркот/Удайпур», означающую историческую связь между столицами.
 

Y# 21, 1/2 рупии 1928, серебро, 648 тыс.экз., единственный год выпуска
 
Штемпели монеты достоинством в 1 рупию были выполнены с тонким и толстым шрифтом.
 

Y# 22.2, 1 рупия 1928 «толстый шрифт», серебро, 14.9 млн.экз., единственный год выпуска
 

Форт Читторгарх
 
Вторая линейка, состоящая из трех номиналов, была выпущена в 1942-1943 годах.

Эпоха Великих Моголов

Тадж — Махал , построенный Шах — Джахана .

Империя Великих Моголов управляла большей частью Индийского субконтинента между 1526 и 1707 годами. Империя была основана турко-монгольским лидером Бабуром в 1526 году, когда он победил Ибрагима Лоди , последнего пуштунского правителя Делийского султаната в Первой битве при Панипате . Слово «Могол» — это персидский вариант монгольского . Бабур , Хумаюн , Акбар , Джахангир , Шах Джахан , Аурангзеб известны как шесть великих императоров Великих Моголов .

Другие исламские правители

В Навабе Бенгалии остались полунезависимыми правителями современной Западной Бенгалии и Бангладеша . Наваб из Авада правил некоторыми частями современного Уттар-Прадеша .

Барода

Барода, как самостоятельное государственное образование, возникло в XVIII веке и было третьим по величине среди туземных княжеств. Название его произошло от искаженного названия города Вадодара, основанного в 812 году.
 

Дворец Лакшми-Вилас в Вадодаре
 
Это третье, и последнее индийское 21-салютное княжество, которое успело организовать самостоятельный выпуск монет машинной чеканки. Первые выпуски монет состоялись в 1881 году. Вначале это были номиналы в 1 пай, 1 и 2 пайса. На всех монетах изображено копыто и ятаган на аверсе, надписи на монетах исключительно на хинди. Монеты выпускались двух типов, различавшихся формой надписи над ятаганом — вначале изогнутой, а затем прямой.
 

Y# 31.2, 1 пайс 1891, медь, годы выпуска 1884-1891
 

Y# 32.2a, 2 пайса 1892, медь, годы выпуска 1891-1893
 
Позднее, начиная с 1892 года, вдогонку к уже ходившим монетам довыпустили в обращение серебрянные монеты достоинством в производные анны и рупии, на аверсе которых изображался профиль махараджи Саяджи Рао Гаеквада III.
 

Махараджа Бароды Саяджи Рао Гаеквада III (годы правления 1875-1939, годы жизни 1863-1939)
 
Последние выпущенные монеты Бароды датируются 1899 годом. Тем не менее, в 1908 году в Бароде открывается собственный банк, который на сегодняшний день является третьим в Индии по величине.
 
В 1949 году туземное княжество Барода вошло в состав штата Бомбей Индийского союза.

Дхарма и король

До Вед произошло образование военного братства, управлявшего местным населением. По мере того, как они поглощались местным населением, политическая власть в обществе начала меняться от межклановой системы, в которой различные кланы разделяли обязанности в более ведическую систему, в которой один правитель правил и заботился о своих подданных. В этой новой системе впервые возникли идеи брахмана и кшатры, или духовной и светской силы, соответственно. Для достижения общей дхармы брамин должен был правильно «наставлять других в их обязанностях» и руководить их духовной практикой; на кшатрия же была возложена «царская функция» — поддерживать послушание в соответствии с дхармой и, таким образом, обеспечивать выполнение надлежащих практик. Учитывая, что первый принял решение о правильном духовном действии, в то время как второй его принудил, между ними возникло существенное сотрудничество, чтобы гарантировать исполнение дхармы, и это сотрудничество сформировало «один из фундаментальных элементов в теории царствования смрити ». Это совпало с разработкой доктрины возрождения души и потенциального освобождения мокши от цикла непрерывных перерождений, известного как сансара, что подтверждается историями, предшествующими некоторым популярным эпосам, таким как история Видулы, в которой воин эмоционально пробуждается. выполнять свои обязанности воина перед лицом неприятных невзгод. Согласно этой новой философии, правители должны «принять и выполнить долг, никогда не желая того, что не имеет непреходящей ценности», другими словами, не привязываясь к своим действиям и думая только о конечном результате своих действий. . Предоставление возможности и, если необходимо, принуждение каждого к такому поведению, «в конечном итоге приводит к избавлению от кармы» и, таким образом, к достижению духовной цели брахмы, выхода из цикла сансары.

Как упоминалось выше, лучшие примеры такого рода беспристрастной преданности своему долгу со стороны царя можно найти в эпосах Бхагавад Гиты и Рамаяны .